百錄云。當向西方結跏趺坐。繫念數息令心 不散。勿數風喘氣。爲衆生故經十念頃。疏 云十息爲一念。凡百息爲十念。禪波羅蜜云。 初至繩床令坐安穩。若半加以左脚置右髀 上。牽來近身。令脚指與左右髀齊。若全加卽 上下右脚置左髀。次左掌置右掌上。頓置左 髀近身當心而安。正身端直令鼻與臍相對。 平面正住閉口。脣齒纔相拄著擧舌向齶。閉 眼纔令斷外光而已。息者。有聲曰風。結滯曰 喘。不結曰結。不聲不結不麁不澁不滑。出入 綿綿若存若亡。資神安隱曰息。守風散喘滯 氣勢息定。百錄云。成十念已次念十方佛。七 佛世尊色身。實相妙身猶如虛空。又當慈念 一切衆生。作此念時如一上禪。久運念已安 詳徐覺疏云。繫念是勸意業默念之請。下根卽得心定亂止。中根卽得細住。上根卽得未到地定。 此是喜發諸禪無漏。見十方佛念佛三昧一切諸禪。卽此十念約十種行人。數息域意不同若數息調適。身心 安靜四大調和。卽消伏果報上毒害。若數息時開發善心。惡業俱息具世善。卽人天數息。若觀息是風氣風 卽色。能觀心王是識。領受此息。緣想此息其餘是行。息具五陰卽四念處。名聲聞息。若觀息過去無明因緣。 成今果報之息三世因緣。是緣覺息。若觀息不保不著名檀。不起不善名尸。安耐此數名忍。念念相續名進。 知數不亂名定。照了風喘邪正是智。成事六度息。若觀息成無相慧。名通敎息。若觀息不空不俗中道佛性。 前後觀之名別敎息。若圓觀此息一心三諦。無次第前後。名圓敎息。念佛者。經文令念七佛等也。輔行引 婆沙云。諸法本來無生無滅。菩薩信樂色法二身如虛空故。於一切處得無障礙。言障礙者。謂須彌山等。 是人未得天眼。念他方佛。得禪定法隨意見佛。亦應細約十種行相。疏云。十方佛卽十法界。皆有佛性。 七佛七覺分也。念生生者應緣四諦境起慈悲爲便。文繁不引可以意思。應知繫念勿得輕心。但爲歛念而已 須知行人根性不同。於三七日若七七日深有所發。故疏中廣約三根及十種行人。明其相貌令旨趣在遠。行 者深思。數息旣爾諸門例然。一一約十種行人。明消伏意。